장석호박사의 암각화이야기

울산제일일보에서 2012년 11월까지 인기리에 연재하였던 ;장석호박사의 암각화이야기'를 다음과 같이 소개한다. 세계최대의 암각화이자 위대한 문화유산으로 자리매김하는 울산의 반구대 암각화를 올바르게 이해하기 위함이다.   장석호박사의암각화이야기 물고문 반성하고 암각화 가치 진중히 생각해야 울산제일일보  |  ujeil@ujeil.com     ● 인류 문명화 과정 한눈에 대곡리 암각화. 지금부터 40년 전에 한반도의 동남쪽 끝 울산에서 발견된 이 암각화는 이제 한국뿐만 아니라 세계의 암각화이자 위대한 문화유산으로 자리매김하고 있다. 세계의 선사 학계는 이 암각화를 새롭게 주목하기 시작했다. 그것은 이 암각화 속에 그려진 10여 종 60여마리의 고래와 두 척의 배가 협력을 하여 고래를 잡으려는 장면, 뱃머리에 서서 작살을 던지려는 작살자비, 그물, 잡은 고래를 끌고 가는 배 등이 인류의 본격적인 고래잡이 개시에 관한 가장 이르고 또 명백한 기록이자 기억이기 때문이다. 이 암각화는 인류가 이룩한 가장 이른 시기의 고래잡이 해양문화의 원형이 무엇인지 살필 수 있게 해 준 것이다. 다시 말하자면, 이 암각화 속의 형상 하나하나와 그것들이 지니고 있는 의미와 양식 등을 통해서 제작 주체와 그들이 궁극적으로 표현해 내고자 한 이상과 가치, 그 형상들 속에 반영된 시대상 그리고 조형 매너 등을 동시에 읽어낼 수 있기 때문이다. 지금까지 세계 각지에서 수많은 암각화들이 발견됐고, 또 시간이 경과됨에 따라 그것들에 관한 연구는 보다 다양한 각도에서 심층적으로 이루어져 왔다. 물론 그와 같은 유적들과 그 속에 그려진 각각의 형상들은 인류가 바라본 당대의 자연 경관 및 탈 자연화의 과정 그리고 그 과정에서 창출된 부산물들이며, 그림 가운데 제시된 일련의 이미지들은 인류가 걸어온 더디고 긴 문명화의 과정을 보여주고 있다. 초기의 그림들 가운데서 우리들은 지금은 이미 지구상에 존재하지 않거나 혹은 해당 지역에서 살지 않는 동물들을 살필 수 있고, 그것들을 사냥하기 위해 펼쳤던 갖가지 시도와 방법들을 확인할 수 있다. 또한 동물의 가축화와 축력의 이용 그리고 마침내 인공구조물이 등장하는 과정 등이 그림 언어로 생생하게 기록되어 있는 것이다. 그 형상 하나하나 속에는 제작자들이 품었던 이데아와 그것을 구현하기 위해 시도된 방법들이 담겨져 있는 것이다. 고고학적 발굴 조사를 통해서 익히 알려진 것처럼, 시베리아의 오지 말타와 부레트 유적의 주인공들은 이미 구석기 시대부터 매머드를 사냥하면서 살았다. 알타이 산맥 인근의 바위그림 유적지에서는 구석기 시대의 인류가 사냥했던 매머드와 코끼리 그리고 타조 등이 그려져 있다. 그것들은 이제 오직 선사시대의 바위그림이나 고고 유적 가운데서만 살필 수 있지만, 분명히 이들은 한 때 이 지역의 실질적인 지배자였다. 보다 늦은 시기의 암각화 속에서 우리들은 사람들이 고삐를 매어 거대한 동물을 끌고 가거나 혹은 그것을 사냥하려는 모습을 살필 수 있다. 활과 창에 이어서 도끼를 든 사람과 마차 그리고 창기병과 개마무사 등도 등장하는데, 이로써 사회가 급속히 분화됐고 또 계급화 됐으며, 지역 및 민족 간의 투쟁이 심화됐음도 살펴낼 수 있고, 동시에 그로 인한 사회적 부작용과 순기능 등이 동시에 교차됐음도 읽어낼 수 있다. ● 세계 위대 문화유산 자리매김 일부 바위그림 속에는 육지동물뿐만 아니라 바다를 무대로 삼아 바다동물을 사냥하면서 살았던 사람들의 생활상도 그려져 있다. 남아프리카의 몇몇 바위그림 유적지에서는 물고기를 잡는 장면이 그려져 있고, 오스트레일리아의 바위그림 유적지에서는 고래가 그려져 있다. 뿐만 아니라 스칸디나비아, 카렐리야 그리고 베링 등지의 암각화 유적지에는 배를 타고 고래를 잡는 장면들이 그려져 있다. 카렐리야의 노바야 잘라부르가 암각화 유적에서는 여러 명의 어부들이 탄 배가 고래를 포획한 장면이 그려져 있으며, 베링의 페그트이멜 암각화 가운데서는 카약을 탄 어부가 고래를 잡는 장면이 그려져 있다. 스칸디나비아의 몇몇 유적에서도 고래를 잡는 그림들이 그려져 있다. 그리고 그 후에도 고래잡이 장면은 다양한 제작 방식에 따라 지속적으로 그려졌다. 일본의 홋카이도 네무로시 벤텐지마 패총에서 출토된 뼈로 만든 바늘통에도 작살자비가 고래를 잡으려는 장면이 그려져 있으며, 북아메리카 태평양 북서연안의 누트카족도 모자를 비롯한 각종 장식의 주요 모티프가 고래잡이 장면이다. 베링해협 축치 반도 인근에서 고래와 바다사자 등을 잡으며 사는 축치족도 바다사자의 이빨에 고래잡이 장면을 그려놓았다. 그 이후 비스케 항이나 북극해의 스피츠베르겐 섬의 고래잡이 바스크 족과 그들의 고용주들, 일본의 타이지나 인도네시아의 라마렐라 등지의 고래잡이 어부들은 온갖 방식으로 고래잡이 장면을 그려놓았는데, 그것들도 모두 뱃머리에서 작살을 든 어부가 고래를 향해 작살을 내다꽂으려는 모습이다. 이렇듯 작살자비를 태운 배가 고래를 잡는 장면은 이루 헤아릴 수조차 없을 정도로 많이 확인되고 있다. 그런데 그것들의 가장 고형을 추적하다보면, 그 최종의 귀착지가 바로 대곡리 암각화이다. 예로부터 고래들이 회유하는 이동경로 주변에 거주했던 여러 민족들이 이른 시기부터 고래를 잡았던 각종 그림들을 남겨두었지만, 지금까지 확인된 유적과 그림 가운데서 가장 고형은 대곡리 암각화 속의 그것이다. 고래잡이 장면을 남긴 유적이나 그림의 제작연대를 추적하다 보면, 그 최종 귀착지에서 대곡리 암각화를 만나게 되며, 그보다 더 이른 시기에 그려진 유사 그림은 아직 확인되지 않고 있다. 따라서 대곡리 암각화 속의 고래잡이 장면은 세계 각지에 그려진 포경도의 시원 형이자 오리지널인 것이다. ● 수몰사태 미해결로 가치 제대로 못밝혀 그런데 우리들은 세계의 문명사, 그 중에서도 가장 이른 시기의 포경업 발상지인 대곡리 암각화의 가치에 대하여 아직도 제대로 인식하고 있지 못하고 있다. 안타깝게도 이 암각화는 수몰 상태에서 발견됐으며, 그리고 그로부터 40년이 경과되는 동안 우리들은 그 상황을 원래대로 바꾸지 못했다. 뿐만 아니라 이 암각화가 지닌 문명사적 가치를 제대로 밝히지도 못한 채 보존을 논해야 하는 상황에 처하고 말았다. 그 과정에서 수많은 이익집단이 등장했고, 암각화는 그들로 인해 이제 만신창이가 됐다. 한반도뿐만 아니라 인류의 문명화 과정의 코드를 간직하고 있는 이 암각화는 이제 감동적이기 보다는 사람들에게 피로감만 안겨주고 있다. 도처에 세워진 모조품들이 귀하디귀한 암각화를 싸구려로 만들어 놓았다. 많은 사람들에게 왜곡된 이미지를 심어주고 있지만, 그럼에도 새롭게 짓는 건물마다 이 암각화 속의 도상들이 도배되고 있다. 이제 암각화는 더 이상 신비롭지도 신성하지도 않다. 그래서 그런지 수많은 개발찬성론자들이 주변지역의 유로 및 경관 변경을 아무렇지도 않게 주장하고 있고, 행정당국은 물 핑계로 국보에 물고문을 자행하고 있다. 천덕꾸러기 대곡리 암각화! 지난 40년 동안 무지와 무개념 문화재 보호 및 보존 정책으로 인해 처참한 몰골을 한 채 우리 앞에서 신음하고 있다. 국제 암각화 학계의 저명한 학자들은 지금의 상태대로 유네스코 등재를 논하는 것은 코메디 같은 일이라고 서슴없이 비판한다. 또한 대중들과 함께 하지 못하는 보존이라면 그것을 굳이 왜 하느냐고 반문한다. 대곡리 암각화는 이제 더 이상 울산의 암각화도 아니고 한국의 암각화도 아니다. 그것은 세계인의 암각화인 것이다. 그것이 갖고 있는 역사문화사적 무게만큼이나 우리들도 그것을 진중하게 생각하는 날이 하루라도 빨리 오기를 간절히 기원한다. <저작권자 © 울산제일일보 무단전재 및 재배포금지>               장석호박사의암각화이야기

“국보를 물속에 상시로 담가놓은 나라가 어딨느냐!”   장석호 박사의 암각화 이야기:원초적 경험들의 표상 울산제일일보  |  ujeil@ujeil.com

승인 2011.03.13  19:40:36

▲ 사진은 장석호 박사가 2000년 반구대 암각화를 실측한 뒤 색채를 그려넣은 도면. 본지는 30년간 암각화를 연구한 장석호 박사가 원숙한 필체로 그려내는 암각화 의미와 가치에 대한 글을 매주 한 차례 연재한다. 장 박사는 교육과학기술부 산하 동북아역사재단 연구위원이다. 1990년대부터 세계 각국의 암각화를 찾아다니며 비교연구했다. 10년전 울산의 2개 암각화를 실측·조사했다. 이번 연재는 지금까지 써오던 논문 형식에서 비켜나 자유로운 서술형식이다. 따라서 오랜 연구활동에서 겪었던 극적인 경험들이 암각화 해석 사이사이에 흥미롭게 전개된다. 외국에서 놀라운 그림을 찾았을때의 환성, 뱀 구덩이에 빠져 질렀던 비명 등 현장을 누빈 학자의 육성이 생생히 전달될 것이다. 연재 글의 제목은 ‘대곡리 암각화: 원초적 경험들의 표상’이다. 장 박사는 태화강 상류 대곡천 암각화에는 오늘날 우리가 먹고 자고 사는 모든 삶의 첫 장이 기록된 것이라고 말한다. 또 이 기록의 해석을 통해 울산의 오늘을 이해하고 미래도 읽을 수 있다고 본다. 이번 연재는 암각화에 대한 새로운 지식과 아울러 대곡천 암각화가 세계 속에 어떤 가치가 있는지를 이해할 기회가 될 것이다. <편집자주> 훼손 위기감만 조장하고 방법론 제시 머뭇 연구다운 연구없는 부끄러운 자화상 보듯 1. 부끄러운 자화상 -흙탕물 뒤집어 쓴 암각화     ▲ 지난 2월 답사때 본 이끼 붙은 반구대 암각화.   대곡리를 나는 지난 2월에 두 차례 답사했다. 시간이 지날수록 그 계곡은 마치 내가 이전부터 잘 알고 있었던 내 마음의 고향처럼 정겹고 또 포근하다. 잿빛의 산들과 물이 올라 색깔이 바뀐 나뭇가지 끝으로 저만큼 봄이 다가와 있었다. 적당히 바닥을 드러낸 대곡천! 며칠 전에 내린 눈이 녹아 물 흐르는 소리도 제법 졸졸거렸다. 반구대 앞에 서서 명문 ‘반구’를 새겼던 선인들의 속내가 무엇이었을까 탐해 본다. 그들은 이 계곡에서 그 거북 말고 또 무엇을 보았을까? 그리고 동산을 휘돌아 흘렀을 계곡은 언제부터 지금과 같은 모습의 물길을 이루었는지도 궁금하다. 그러면서도 적당히 익숙한 풍광들을 수박 겉핥기식으로 훑고 스쳐 지나버리는 시습관(視習慣)에 또 한 번 진저리를 친다. 다시 대곡리를 찾았을 때, 불행인지 다행인지 그림이 그려진 암면은 물 밖으로 나와 있었다. 신분을 밝히며, 보기를 청하자 관리인은 자물통이 채워진 문(?)을 열어주었다. 계곡을 들어오면서 만났던 이장 내외는 그냥은 건널 수 없고 배를 타고 가야 한다고 하였다. 물가에서 손수 저어 온 이장의 배로 대곡천을 건너려 하자, 관리인이 황급히 달려와 건너면 안 된다고 막무가내로 소리를 질렀다. 유적지를 지키는 관리인은 허가 받지 않고 왔다고 암각화 앞으로 다가가는 우리 일행의 접근을 무조건 막았다. 군청관계자와 통화를 시도하더니 전화기를 건네주었고, 우여곡절 끝에 건너가서 봐도 된다는 허가(?)를 받았다. 그분이야 그에게 부과된 임무를 성실히 수행하였던 것이리라! 그럼에도 불구하고 그 순간 울화통이 치밀어 올랐다. 암각화를 보는데 반드시 수자원공사나 울산광역시청 또는 울주군청 관계자로부터 허가를 받아야 하는가? 그렇다면, 불국사나 석굴암 등지의 관광객들이 모두 관계기관의 허가를 받고 다닌다는 말인가? 만약 그런 법이 있다면, 그곳에 ‘문화재 관리법 제 몇 조 몇 항에 의거 접근을 금지 한다’는 팻말이라도 써 붙여 놓아야 하지 않는가? 그렇지 않다면, 그것은 누구의 발상인가? 그리고 그것은 누군가의 월권이 아닌가? 이렇듯 접근을 막는 데에는 그만한 까닭이 있을 터인데, 그것은 무엇일까? 암각화 유적지 앞으로 다가가는 것을 막는 근본적인 이유가 무엇이었는지 새삼 궁금하였다. 설마, 문화재란 원래 허가를 받고 보는 것이라고 믿고 그러는 것은 아니겠지? 혹시 있을 지도 모를 고의적인 훼손을 두려워해서 그랬나? 아마 수자원공사가 이 댐에 물이 차면 수심이 20m 가량 깊어지니 사고위험을 우려했거나, 수질오염을 예방하려는 수단일 수 있다. 그러나 지금은 갈수기다. 수심이 1m도 채 안된다. 이럴때라도 가까이서 보고싶은 사람들에게 기회를 줘야 할 것이다. 수심이 깊거나 얕거나 일률적으로 막아서는 안될 것이다. 그밖에 또 무슨 이유가 있는 것일까? 무언가 감추고 싶은 것이 있어서 그런 것은 아닐까? 온갖 상상을 하면서 마을 이장이 준비해 온 배에 올랐다. 긴 시간, 물속에 잠겨 있어서 먼발치에서 위치만 확인하고 발길을 돌려야 했던 소중한 민족의 보물, 일 년 중 극히 짧은 기간 동안만 모습을 드러내는 그 암각화를 이렇게 직접 살필 수 있는 기회를 얻은 것이다. 관리소 앞에 설치된 망원경을 통해서 이미 물때들이 잔뜩 끼어 있어서 형상을 알아 볼 수 없는 최악의 상황을 확인하기는 하였지만, 그러나 눈앞에 드러난 바위는 끔찍하게도 흉물스러운 몰골을 하고 있었다. 온 암벽에 끼었던 물때는 말라비틀어져 덕지덕지 더럽게 형상들 위를 뒤덮고 있었고, 두껍게 자란 이끼는 찰거머리처럼 암면에 착 달라붙어 있었다. 어느 형상 하나라도 멀쩡하게 보이는 것이 없었다. 눈앞에 드러난 이런 참담한 상황을 어떻게 이해하면 좋을까? 어찌 이것을 국보라고 할 수 있을 것인가? 더욱이 이런 일이 이번 한 번의 이례적인 것이 아니라 발견 이후 매년 지속되어 왔다는 점에 심각성이 있다. 아마도 조만간에 연례행사처럼, 누군가 높으신 분이 납시거나 언론에서 이 문제에 조명을 비추기 시작하면 ‘청소를 하네!’ ‘보존 대책을 마련하네!’ 하고 야단법석을 떨겠지? 그리고 높으신 모씨가 현장을 다녀갔다는 사진들이 뉴스 매체들을 장식할 터이고… 그리고 그런 사람들의 방문은 이 국보의 또 다른 이력이 될 터이다. 그가 뱉은 한 마디 말씀은 금과옥조처럼 회자될 것이다. 좋은 현상이다. 모두가 관심을 갖는다는 것은! 그런데 그 숱한 시간들이 흘러갔음에도 불구하고 이것은 왜 아직도 이 모양 이 지경인가? 그런 메아리 없는 공허한 외침들로 그들의 역할은 끝난 것인가? 그런데 정작 그런 말들이 얼마나 많은 혼란을 불러일으키는지 그들은 모른다. 물어보고 싶다. 세계 어느 나라 국보가 상시로 물속에 잠겨 있으며, 그 보존에 네 탓 내 탓을 따지는지? 지난 해 10월, 국제 암각화 학술회의를 마친 후 해외에서 참가한 저명한 연구자들이 대곡리를 답사하고 보내 온 리포트 형식의 소감 가운데는 대곡리 암각화가 물속에 잠기기를 되풀이하는 이상 유네스코 등재를 위한 논의는 이루지기 힘들 것이라는 고언과 함께 모든 사람들이 볼 수 없는 보존 방안이라면 그런 대책을 굳이 수립할 이유가 어디에 있느냐는 지적이 들어 있었다. 이 암각화는 울산광역시의 것도, 수자원공사의 것도, 문화재청의 것도 아니다. 이 암각화는 한국인의 자긍심을 높여준 동아시아 최고의 선사미술 가운데 하나이며, 이 암각화 속의 도상 하나하나는 한국사의 시원을 해명해 줄 중요한 열쇠들이다. 굳이 억지스러운 비유를 하자면, 이것은 망실되면 복원이 불가능한 귀중한 우리 모두의 것이다. 어찌 되었건, 암각화가 오물이 뒤섞인 흙탕물을 뒤집어 쓴 것은 현실이며, 그것이 일회성 사건이 아니라는 점은 매년 우리가 국보에다 오물을 끼얹는 일에 동참을 한 것이나 마찬가지다. 그리고 일이 이 지경이 되도록 아무런 일을 하지 않은 책임은 다른 누구보다도 연구자들에게 있다. 그동안 이 문제의 해결을 위하여 내어놓은 실현 가능한 방안은 하나도 없었고, 한 일이란 결국 울산광역시나 문화재청만 성토하고 다닌 것이 전부다. 암각화가 풍전등화라는 위기감만 조장하였지, 그래서 어떻게 해야 한다는 방법론을 제시하지 못했다. 더욱이 한심한 것은 그것이 왜 중요한지 그리고 그 속에는 정확히 어떤 그림이 그려져 있는지 속 시원하게 밝힌 연구다운 연구도 없었다. 그러므로 울산광역시나 문화재청 관계자들을 탓할 자격이 연구자들에게는 없는 것이다. 마땅히 하여야 할 일을 하지 못한 채 연구자임을 자처한 것이 오늘의 내 부끄러운 자화상이다. 대곡천 처음 본뒤 불멸의 연인으로 각인 30년간 세계 암각화 찾아 비교연구 몰두 2. 대곡리 암각화의 마력       ▲ 지난 2월 마을이장이 쪽배를 저어 암각화를 보여줬다. 대곡리. 이 말을 떠올리면, 비록 극히 짧은 순간일지라도 지나간 날들의 온갖 일들이 주마등처럼 내 머릿속을 스치고 지나간다. 눈을 감으면, 잡힐 듯 펼쳐지는 영상들. 대곡천을 가로지르는 그 다리를 건너면, 태고의 경관과 신비로움이 아직도 계곡 구석구석에 남아 있고, 또 대대로 그곳에서 터를 지키며 살아오던 마을 사람들의 요란함이 없는 삶들은 예나 지금이나 변함이 없지만, 그럼에도 언제나 그곳은 새롭고 또 모르는 것이 많은 생소한 공간이다. 여태껏 그곳으로 나의 발길을 이끌었던 것은 사실 빼어난 경치로 일찍부터 경향각지에 소문이 자자했던 경승지 반구대도 아니었고 또 불쑥 찾아가도 한결같이 반갑게 맞아주는 그 마을 이장 내외도 아니었다. 그렇다고 내가 그곳에서 태어났다거나 혹은 인연이 있는 사람들이 거기에 살고 있었던 것은 더더욱 아니다. 그 이유는 단 하나, 그 계곡에 선사 시대의 암각화가 남겨져 있기 때문이었다. 내가 대곡리에 첫 발을 내디딘 것은 80년대 중반이었다. 그때 나는 대구에서 살았는데, 대곡리까지 가는 길은 차를 여러 번 갈아타고 또 한참을 걸어야 했을 만큼 꽤 힘이 들었다. 태화강 건너편에 있던 고속버스 터미널에 도착한 후, 곧장 언양행 시외버스로 갈아타야 했고, 언양에서도 다시 두동 쪽으로 가는 완행버스로 바꿔 타지 않으면 안 되었다. 고속도로 위로 난 육교 앞에서 내린 다음에는 바쁜 걸음을 걷지 않으면 두 곳을 모두 보기가 힘들 정도였다. 이른 아침에 출발하여 부지런히 서둘러야 어둑어둑 해질녘에 그 고개를 겨우 넘어 되돌아 올 수 있었으니 말이다. 그때만 하여도 암각화 유적지 앞까지 차로 들어가는 길은 나 있지 않았으며, 천전리는 징검다리를 건너고 사나운 개가 지키던 기도원을 지나야 갈 수 있었다. 그로부터 어언 30년이 흘렀다. 첫발을 내디딘 그날 이후, 나는 암각화라는 묘약에 취해 그것만 바라보고 살았으며, 아직껏 한 번도 그것에서 시선을 거둬본 적이 없다. 대곡천 계곡을 따라 아래 위에 남겨진 두 개의 암각화가 나의 불변의 연인이 되었던 것이다. 바로 이 암각화가 나의 발길을 그곳으로 이끌어 들였던 것이다. 당시에는 멀고 또 찾아가기 힘든 길이었지만, 그리고 또 홀로 그림을 보고 돌아가는 길은 조금 쓸쓸했지만 그러나 나는 한 번도 괜한 걸음이었다고 후회해 본 적이 없다. 돌이켜 보면, 지난 30여년의 세월은 이 암각화라는 연인의 진면목을 찾아 헤맨 숱한 시행착오의 시간들이었다. 또 이 두 개의 암각화는 그때까지 내 가슴 한 구석에 웅크리고 있던 미지의 세계에 대한 막연한 두려움을 날려버렸으며, 용감한 전투사로 나를 거듭나게 하였다. 가도 가도 끝없는 지평선, 저 멀리 신기루가 꿈처럼 떠올랐다 뒷걸음질 쳐 가는 몽골의 고비 알타이에서 나는 대곡천의 두 암각화의 제재에 관해 생각하였다. 레나 강변 쉬쉬키노의 회랑을 거닐면서 암질과 제작 기법의 상관성 그리고 현지 주민들의 유적지에 관한 특별한 관념 등을 살필 수 있었다. 톰 강변의 암각화를 조사하면서 유적지와 물 그리고 햇볕의 또 다른 메커니즘을 생생하게 목격할 수 있었다. 그밖에도 뱀들이 우글거리던 시베리아 술렉크스카야 피사니차나 살라비요브스카야 피사니차의 스텝에서 맞닥뜨렸던 들개 무리를 앞에서 두려움을 쫓기 위해 스스로에게 얼마나 많은 최면을 걸었던지? 그러면서도 나는 대곡리를 풀어내기 위한 실마리를 찾아 정말로 미친 듯이 세계 여러 지역의 암각화를 뒤지고 다녔다. 어디 그곳뿐이었을까? 에니세이 강변 쉬쉬카 암벽에 내리비친 마지막 한 줄기의 석양은 낮 동안 긴 잠에 취해 있던 도상들을 하나씩 깨워 기지개를 켜게 하였고, 그 순간 나는 빛 때문에 죽었다가 빛으로 되살아나는 형상들의 부활을 숨죽이며 지켜볼 수 있었다. 몽골의 바타르 하이르항과 으브르 바양 아이락 그리고 하카시야의 후르차흐 홀 등지의 암각화 유적지 앞에 바쳐진 산양과 백마의 머리 그리고 백골이 된 황소의 머리뼈 등을 통해서 현지 주민들은 아직도 정기적으로 희생제물을 바치고 있음을 확인할 수 있었다. 카렐리야의 아네가 호숫가 ‘베소브이 노스’ 암각화를 채록하고 되돌아오던 도중에 미끄러져 물에 빠진 나는 허우적거리면서 비로소 전설처럼 전해져오던 암각화의 저주를 실감하고 몸서리쳤다. 그리고 스칸디나비아 반도를 답사하면서 암각화 유적지의 공간적 보편성을 보다 분명히 그려낼 수 있었다. 그런 여정 가운데서 만났던 수많은 사람들, 직업이 무엇이었던 그들은 나의 소중한 선생님들이었다. 쉬쉬키노에서 만났던 L.멜리코바 박사, 이르쿠츠크에서 만났던 G.메드베데프 교수, 케메레보에서 만났던 A.마르티노프 박사, 하바로프스크에서 만났던 B.데류긴 박사, 몽골에서 만났던 D.체벤도르지 소장, 아바칸에서 만난 N.보코벤코 박사, 크이즐에서 만난 M.킬루노브스카야 박사, 카자흐스탄의 Z.사마세프 박사, 키르기스스탄에서 만난 T.차르기노프 박사, 후곳페에서 만났던 아사노(淺野敏昭) 선생, 모스크바 고고학연구소의 M.데블레트와 E.데블레트 모녀 박사를 비롯한 세계 각지의 연구소에서 만났던 선생님, 그들과의 시간들이 늘 유쾌하였던 것은 아니었지만, 이들은 내 암각화 연구의 행로에 새로운 동기와 방향을 제시해 준 스승이자 소중한 동료들이었다. 홀로 다니던 이국의 암각화 유적지 탐사 여정에서 또한 얼마나 많은 사람들의 신세를 졌던지? 노르웨이의 솔베르크 유적지까지 안내해 주었던 버스기사의 친절함이나, 아네가 호수를 건너게 했던 군함 같던 큰 배의 주인 등을 세월이 흐른다고 잊을 수 있을까? 핀란드의 어느 시골에서 만났던 할머니는 베풂이 무엇인지를 행동으로 가르쳐 주신 분이다. 길을 잃고 오지도 가지도 못하던 나에게 아무런 대가없이 할 수 있는 최선을 다해주셨던 할머니.퇴직 후 소일거리로 만든 첫 번째 작품 나무인형을 나는 그날 이후 아직껏 소중히 간직하고 있다. 그 시절 열정과 의욕만 앞서 저질렀던 숱한 나의 실수들은 지금의 연구에 큰 자양분이 되었다. 필름을 아끼느라 사진도 선별하여 찍을 수 밖에 없었던 당시의 사정으로 인해, 메모나 스케치로 대신 했던 찍지 못한 형상들, 그리고 두 번 다시 보기 어려운 풍광들, 그것들은 시간이 지날수록 큰 아쉬움으로 남아 있다. 언제 다시 그 곳으로 갈 수 있으며, 간다고 해서 그때 그 장면이 아직까지도 남아있겠는가? 그럼에도 불구하고 낯설고 물선 이국의 암각화 유적지들을 용케도 잘 찾아다녔다. 지금 생각해 보면, 나도 어지간히 간이 컸던 모양이다. 지금도 해마다 여름이면 중앙아시아의 바위그림 유적지를 샅샅이 뒤지고 있다. 그러나 그때의 낭만은 이미 없어지고 말았다. 이 모든 기억들이 ‘대곡리’라는 말 속에 뒤엉켜 있다.   글쓴이소개 장석호(張錫浩) (현)동북아역사재단 연구위원   국립 연구소에서 고대문화 연구   대곡리암각화·천전리각석 실측 계명대학교 미술대학 회화과(1981~1985) 및 동대학원 회화과(1985~1987)에서 서양화를 전공하였다. 1993년부터 1994년까지 2년간 몽골 과학아카데미 역사연구소 고고학연구실에서 바위그림을 연구하였으며, 1995년부터 1999년까지 러시아 과학아카데미 물질문화사 연구소에서 시베리아 예니세이 강 지역의 바위그림을 집중적으로 조사·연구하였다. 1999년에 ‘중·동아시아의 바위그림-문화사적 발전과 해석의 문제’에 관한 연구로 박사학위를 취득하였다. 귀국 후, 계명대학교, 경북대학교 대학원, 대구예술대학교 등지에서 강의하였으며, 2002년에는 학술진흥재단의 ‘보호학문’ 지원 프로젝트를 통해 연구비를 지원 받고 과제를 수행하였다. 2004년 5월부터 2006년 9월까지 고구려연구재단 연구위원을 거쳐 2006년 9월부터 동북아역사재단에서 동북아시아의 선사 미술(암각화)을 중심 테마로 하여 연구 활동을 하고 있다. 아울러 국보 제285호 대곡리 암각화를 2000년에 정밀 실측하였고, 그 도면은 예술의 전당 ‘신화, 그 영원한 생명의 노래’전을 통해 2개월 동안 전시되었다. 2002년에는 국보 제145호 천전리 각석을 실측하였다. 그에 관한 보고서는 2003년에 간행되었다. 또한 이 조사 결과를 토대로 하여 계명대학교 박물관 2층 로비에 상설 전시된 ‘천전리 각석’ 실측 도면을 제작하기도 하였다. 저서로는  ‘몽골의 바위그림’(혜안, 1995)과 공저 ‘몽골의 암각화’(1998, 열화당),  ‘시각예술에서 이미지란 무엇인가’(눈빛, 2003),  ‘중앙아시아의 바위그림’(동북아역사재단, 2007),  ‘몽골 고비알타이의 암각화’(동북아역사재단, 2008),  ‘몽골 서북부 지역의 암각화’(동북아역사재단, 2009),등이 있고, 역서로 요코야마 유지 저 ‘선사예술기행’(사계절, 2005)이 있다. 또한 조사 보고서로 ‘국보 제 145호 천전리 각석’(울산광역시, 2003)가 있다. 논문으로 ‘한국 선사 시대 암각화의 양식 연구’(한국역사민속학회, 2003), ‘동북아시아 속의 대곡리 암각화’(고구려연구재단, 2005), Prehistoric painting of whale-hunting in Korean Peninsula: Petroglyphs at Daegok -Ri(World of Rock Art, Moscow, 2005), ‘국보 제 285호, 대곡리 암각화의 도상해석학적 연구’(한국고대학회, 2007), ‘이미지 살해’(역사민속학회, 2010), ‘중앙아시아 고대 암각화와 고구려 구분벽화의 주제 및 양식 비교연구’(중앙아시아학회, 2010) 등이 있다. <저작권자 © 울산제일일보 무단전재 및 재배포금지> 울산제일일보의 다른기사 보기

 

장석호박사의암각화이야기 시리즈

[장석호박사의암각화이야기] 물고문 반성하고 암각화 가치 진중히 생각해야	[새창]	울산제일일보	2012-11-25
[장석호박사의암각화이야기] 암각화 제재·주제·양식은 모든 한국학 연구의 출발점	[새창]	울산제일일보	2012-11-18
[장석호박사의암각화이야기] 대곡리 작살·줄 사용 포경, 인류 해양 경제활동 시원	[새창]	울산제일일보	2012-11-04
[장석호박사의암각화이야기] 인류 이룩 물질문화의 가장 오래된 원형은 고삐	[새창]	울산제일일보	2012-10-28
[장석호박사의암각화이야기] 인류문명사는 창작·변형·복제로 생산된 물품의 총합	[새창]	울산제일일보	2012-10-21
[장석호박사의암각화이야기] 세계 최강 궁술·조선술 기원은 한반도 내재적 특성	[새창]	울산제일일보	2012-10-14
[장석호박사의암각화이야기] 성스러움 경험한 자연물상에 절대적 가치 부여	[새창]	울산제일일보	2012-10-07
[장석호박사의암각화이야기] 체험으로 알아낸 신비의 공간 나타내기 위한 장치	[새창]	울산제일일보	2012-09-23
[장석호박사의암각화이야기] 세계 신비의 성소들 시원은 선사시대	[새창]	울산제일일보	2012-09-16
[장석호박사의암각화이야기] 이미지 더해지는 순간 새로운 존재로 탈바꿈	[새창]	울산제일일보	2012-09-09
[장석호박사의암각화이야기] 암각화 현장 금기 어기면 상응한 벌 받아	[새창]	울산제일일보	2012-09-02
[장석호박사의암각화이야기] 이미지는 수렵대상물 모형 갖춰 모의사냥 위한 표적 역할	[새창]	울산제일일보	2012-08-26
[장석호박사의암각화이야기] 동물·기호·도구 이미지 포착해 새김으로써 문명사 시작	[새창]	울산제일일보	2012-08-19
[장석호박사의암각화이야기] 이미지는 생각의 씨앗이자 인류 문명의 수단	[새창]	울산제일일보	2012-07-22
[장석호박사의암각화이야기] 변형 타원형은 세계 유일 양식 동물 불변 속성 파악한 미의식	[새창]	울산제일일보	2012-07-15
[장석호박사의암각화이야기] 대곡리 조각가들은 세상에서 유일한 조형양식 창조	[새창]	울산제일일보	2012-07-08
[장석호박사의암각화이야기] 다섯 개의 다른 시기·양식으로 그려진 형상들 혼재	[새창]	울산제일일보	2012-07-01
[장석호박사의암각화이야기] 중첩부분 세세한 해석으로 선·면쪼기 선후관계 해답얻어	[새창]	울산제일일보	2012-06-24
[장석호박사의암각화이야기] 탁본 대신 투명비닐 채록하자 기존학설 뒤집는 결과 나와	[새창]	울산제일일보	2012-06-17
[장석호박사의암각화이야기] 7천년 내려온 고래고기 맛 무의식에 녹아든 울산의 특질	[새창]	울산제일일보	2012-06-10

 

[장석호박사의암각화이야기] 고래꼬리 절인 ‘오베기’와 羊꼬리 절인 몽골 특미 동질성	[새창]	울산제일일보	2012-06-03
[장석호박사의암각화이야기] 수천년전 고래잡던 잠재력에 불 지펴 성공신화 이룩	[새창]	울산제일일보	2012-05-28
[장석호박사의암각화이야기] 중화학공업단지 왜 울산에 조성했을까?	[새창]	울산제일일보	2012-05-13
[장석호박사의암각화이야기] 고래잡이로 문명화 첫걸음 뗀 선사시대 사람들	[새창]	울산제일일보	2012-05-06
[장석호박사의암각화이야기] 현대인 사용하는 모든 생활도구 기본형태 구석기시대 손쓴 사람의 돌맹이에서 고안	[새창]	울산제일일보	2012-04-22
[장석호박사의암각화이야기] ‘손쓰기’는 문명의 여명을 밝힌 위대한 변혁	[새창]	울산제일일보	2012-04-15
[장석호박사의암각화이야기] 문명화란 자연 구성 인자 중 하나인 인간이 스스로 그것을 포기하고 분리되어 나온 과정	[새창]	울산제일일보	2012-04-08
[장석호박사의암각화이야기] 인류 의식주 문화, 주어진 자연환경과 불가분 관계	[새창]	울산제일일보	2012-04-01
[장석호박사의암각화이야기] 반구대인 포경술은 세계서 가장 선진화된 기술	[새창]	울산제일일보	2012-03-18
[장석호박사의암각화이야기] 거친 파도·바람 가르며 고래와 숙명적 사투	[새창]	울산제일일보	2012-03-11
[장석호박사의암각화이야기] 대곡리 용맹한 작살자비 촉·투창방법, 문명의 새벽 개척	[새창]	울산제일일보	2012-03-04
[장석호박사의암각화이야기] 전세계 고래사냥 그림 원형은 대곡리 작살자비 암각화	[새창]	울산제일일보	2012-02-26
[장석호박사의암각화이야기] 유럽은 정어리·고래잡이를 축제로 이어와	[새창]	울산제일일보	2012-02-19
[장석호박사의암각화이야기] 고래는 신이 보내준 귀중한 선물이자 특별한 방문객	[새창]	울산제일일보	2012-02-12
[장석호박사의암각화이야기] 수천만년 거듭된 진화로 바다에 정착한 고래의 신비	[새창]	울산제일일보	2012-02-05
[장석호박사의암각화이야기] 고래는 울산의 문명화 길 열어준 최고의 기제	[새창]	울산제일일보	2012-01-29
[장석호박사의암각화이야기] 다른 동물과 중첩된 독특한 윤곽 쪼임 호기심 자극	[새창]	울산제일일보	2012-01-15
[장석호박사의암각화이야기] 몸통 전체 촘촘한 주름 쪼아서 새긴 형태감 압권	[새창]	울산제일일보	2012-01-08
[장석호박사의암각화이야기] 단 하나의 형상에 고래일생 담아낸 뛰어난 관찰력	[새창]	울산제일일보	2011-12-25
[장석호박사의암각화이야기] 생태학자 못잖은 관찰, 세밀화 능가할 새김에 경탄	[새창]	울산제일일보	2011-12-18

 

[장석호박사의암각화이야기] 선사시대 화가는 種구분 단서 체득한 출중한 ‘분류학자’	[새창]	울산제일일보	2011-12-11
[장석호박사의암각화이야기] 세계에서 가장 오랜 고래도감이자 뛰어난 박물지	[새창]	울산제일일보	2011-12-04
[장석호박사의암각화이야기] 오늘의 샤먼은 지역지도자…비전 제시하고 새 가치관 창출해야	[새창]	울산제일일보	2011-11-27
[장석호박사의암각화이야기] 부족 염원 절대자에 傅하는 지도자의 간절한 모습	[새창]	울산제일일보	2011-11-20
[장석호박사의암각화이야기] 동물+사람 합성한 반조인 형상 세계각지서 발견	[새창]	울산제일일보	2011-11-13
[장석호박사의암각화이야기] 300년전 퉁구스족 기록화엔 샤먼의 원상 고스란히	[새창]	울산제일일보	2011-10-30
[장석호박사의암각화이야기] 선사인은 사람+동물 합성시킨 형상 즐겨 그려	[새창]	울산제일일보	2011-10-23
[장석호박사의암각화이야기] 조형 예술에는 인류문명사가 함축돼 있다	[새창]	울산제일일보	2011-10-16
[장석호박사의암각화이야기] 덧그려져 중첩된 형상은 편년연구의 절대적 증거	[새창]	울산제일일보	2011-10-09
[장석호박사의암각화이야기] 덧그리기는 통례·의미없는 낙서와 달라	[새창]	울산제일일보	2011-09-25
[장석호박사의암각화이야기] 또 하나의 바다, 암각화에는 선사의 일상과 상상이 출렁	[새창]	울산제일일보	2011-09-18
[장석호박사의암각화이야기] 고래는 신화의 소재이자 문명발달 촉진제	[새창]	울산제일일보	2011-09-04
[장석호박사의암각화이야기] 생명과 신화를 창조하는 영원한 화수분	[새창]	울산제일일보	2011-08-28
[장석호박사의암각화이야기] 반구대는 바위그늘·에코현상·三界공존·재생반복 갖춘 경이로운 장소	[새창]	울산제일일보	2011-06-26
[장석호박사의암각화이야기] 모든 공간엔 이질적 존재가 넘지못할 경계가 있다	[새창]	울산제일일보	2011-06-19
[장석호박사의암각화이야기] 암각화 참 모습 보려면 빛이 쪼이는 고유시간이 있다	[새창]	울산제일일보	2011-06-12
[장석호박사의암각화이야기] 특이한 강·산을 성소로 삼아 세계관 표현	[새창]	울산제일일보	2011-05-29
[장석호박사의암각화이야기] 울림이 큰 움푹한 곳은 동서고금의 명소	[새창]	울산제일일보	2011-05-22
[장석호박사의암각화이야기] 선사인은 그림 새길 곳으로 처마있는 바위그늘 선호	[새창]	울산제일일보	2011-05-15
[장석호박사의암각화이야기] 한반도 고래잡이 기원 밝힐 세계적 유물	[새창]	울산제일일보	2011-05-08

 

[장석호박사의암각화이야기] 멧돼지 소상 - 암각화 속 돼지형상 일관성 한 눈에	[새창]	울산제일일보	2011-05-01
[장석호박사의암각화이야기] 대곡리 비밀 풀 사슴문양 2개 부산해안서 출토	[새창]	울산제일일보	2011-04-24
[장석호박사의암각화이야기] 토기에 찍힌 그물흔적 고대 어로활동 방식·시기 알려줘	[새창]	울산제일일보	2011-04-17
[장석호박사의암각화이야기] 구석기시대부터 이어져 온 여성상의 한반도식 결정체	[새창]	울산제일일보	2011-04-10
[장석호박사의암각화이야기] 과거·현재 이어 줄 다섯개 징검다리 찬란했던 태화강 선사문화를 밝히다	[새창]	울산제일일보	2011-04-03
[장석호박사의암각화이야기] 암각화 도상들로 더듬어 보는 문명의 여명기	[새창]	울산제일일보	2011-03-27
[장석호박사의암각화이야기] 민족 자긍심 세울 걸작임을 진정 아는가	[새창]	울산제일일보	2011-03-20
[장석호박사의암각화이야기] “국보를 물속에 상시로 담가놓은 나라가 어딨느냐!”	[새창]	울산제일일보	2011-03-13